Zitten in verbondenheid

Het uitbreken van de lente dit jaar wordt overschaduwd door het corona virus. De vernietiging van eco-systemen, die ruimte geeft aan de verspreiding van virussen die eerder alleen op in het wild levende dieren voorkwamen, gaan wereldwijd hun tol eisen. Eerder was er het ebola virus in Afrika, nu corona in de hele wereld (Correspondent, […]

De eerste teisho van Ton in de februari sesshin gaat over aandacht. Hij haalt een beroemde mondo van een zenmeester aan. “Wat is meditatie”, vraagt een leerling aan de meester. De meester gaf ten antwoord: “Ten eerste: aandacht, ten tweede: aandacht en ten derde: aandacht”. Krishnamurti en ook Kierkegard benadrukken dit altijd en, vervolgt Ton,

Meditatie is met concentratie en aandacht zitten op een kussen, wakker en alert met de ademhaling als anker. Op het kussen onderzoeken we de geest. Dogen Zenji, een Japanse zenmeester (1200 BC) zegt het zo: ‘De Weg bestuderen is het zelf bestuderen. Het zelf bestuderen is het zelf vergeten. Het zelf vergeten is één worden

Het zal 1999 zijn geweest toen Nico Tydeman tijdens de eerste bijeenkomst van het nieuwe jaar het gedicht ‘De reis van de drie Koningen’ van T.S. Eliot1 duidde als metafoor voor onze spirituele weg. Het gedicht verscheen later als Proloog in ‘Dansen in het Duister, een proeve van spiritualiteit’ (1999). In dit boek geeft Nico

Het einde van het jaar nadert Verhoudingsgewijs zijn er voor de laatste sesshin van het jaar opvallend veel meer aanmeldingen, zo’n dertig, dan voor andere sesshins. Wellicht heeft dit te maken met de tijd van het jaar, als de zon haar meest zuidelijke punt heeft bereikt en de dagen weer gaan lengen. De midwinterzonnewende werd

Leeswijzer Deze tekst begint met een korte introductie over de Dhammapada. Vervolgens wordt er ingezoomd op twee verzen uit het eerste hoofdstuk: ‘Tweelingverzen’. Deze twee verzen staan deze keer centraal en vanuit de inhoud wil ik een brug slaan naar ons eigen gedrag, ons eigen handelen én onderzoeken hoe het te gebruiken in onze meditatie.

Leeswijzer In één van de laatste strofen van ‘Zazen Wasan’, dat in september als tekst is gebruikt, verwijst Hakuin naar de ‘viervoudige  wijsheid’. In zijn onderricht besteedde hij hier veel aandacht aan. Jaren heb ik m’n hoofd gebroken over de betekenis van de vier wegen van wijsheid. Toen vond ik het vooral een ingewikkelde constructie,

De tekst begint met een korte typering van Hakuin, wiens Ode aan Zazen deze maand de basistekst is, waarna de Nederlandse vertaling van het gedicht volgt. Dan stip ik het perspectief van de Ode aan Zazen aan, geef de samenvatting van Shibayama weer en ga tenslotte in op de betekenis van Zazen Wasan. Hakuin en